موقع محافظة همدان الاقلیمى و الطبیعی الذى جعلتها مناسبة للنشاطاتِ الزراعیّة و تربیة المواشی من القدیم سبب ان تكون هذه المنطقة مستقرّ تكامل الحضارات الأثریّة.وجود عددٍ ملحوظ من الهضبات التاریخیة الأثریة المتعلّقة الی ما قبل التاریخ فی نقاط المحافظة المختلفة تدلّ علی اثبات هذا المدّعاء.نتائج الدّراسات و التّنقیبات فی هضبة «كیان» فی «نهاوند» تحكی اَن كانت للشعوب الساكنین فی المحافظة ، ثقافةٌ و حضارةٌ متقدّمةٌ بالنسبة قبل ستّةِ آلاف سنةٍ.فی أقدم نقش حجر آشورى جاءَت تسمیة همدان بـ «اِكسایا» بمعنی مدینة «كاسیان» و هذا یدّلُ أنَّ سابقة المدنیّة فی المركز المحافظة تعود علی الاَقَلّ الی نحو الألفیّة الثّالثة قبل المیلاد.

اَظهرت المكتشفاتُ الأثریّة فی تلّ «كَودین» و «سكاوى» بقرب «كنكاور» و «نوشیجان» فی «ملایر» ، زوایا من الثقافة و مدنیة الاقوام المیدیّین لنا فی الحال و نستطیع أن نُشیر الی النماذج الاولی من الخطّ و التّحریر و الصّور الاولی من المسكوك و المظاهر الاولی من الثقافة الدینیّةِ و المعمارى الایرانیّ.علی اساس ما كتب المورّخ الیونانی «هیرودیت» استطاع المیدیون أن یحصلوا علی التّكتّل السّیاسی و الكتلة العسكریّة و یبنوا الحكومة الضلیعة الاولی فی فلاة ایران تحت قیادة رجل مسمّی بـ «دیاكو» فی اواخر القرن الثامن (ق.م). انتخب «دیاكو» مدینة همدان بصفة العاصمة و بنیت بأمره تحصینات عظیمة مشتملة علی سبع قلاعٍ وفیرة التجاویف التی كانت واحدٍ منها مزیّنةً بلون خاص.تحجّب إحدى القلعتین المركزیتین بالالواح الفضّیة والأخرى بالالواح الذّهبیّة و أنتصبت القصور و المخازن فی القلعة المركزیّة وبنی الشعوب بیوتهم حول القلاع السّبع.یعتقد أكثر باحثی علوم التاریخ و علم الآثار أنّ هضبة «هكمتانه» بقیت من هذه التّحصینات.كانت مدینة همدان فی عهد الحكم المیدیین الّتی دامت 150 سنة قد شهدت العمران والإزدهار المدنی بید أنّها بعد إنهیار الحكومة المیدیة ،فقدت مكانتها الأولی وبالرغم من ذلك بقیت كإحدى عواصم الأخمینیین الثلاث و موضع إهتمامهم الخاص .المكتشفات الأثریة فی همدان مثل نقوش منطقة « كنجنامه» و بقایا أعمدة حجریة و كؤوس و أوانٍ و ألواح ذهبیّة و فضیّة المتعلقة بهذا العهد تحكی عن أهمیّة هذه المدینة و المنطقة فی ذلك الزّمان.إنهدمت مدینة همدان بواسطة الإسكندر المقدونی فی سنة 330(ق.م).حیث كانت لها الموقع الإستراتیجی صارت كقاعدته العسكریة.كانت مدینة همدان متلاقی الحروب العدیدة بین الأشكانیین و السّلوكیین فی أواخر العهد السّلوكی حیث إمتلك « مهرداد الأشكانى» فی النهایة هذه  المدینة فی سنة 155(ق.م)بقی تمثال الأسد الحجرى وبقایا مرقد فی مدینة همدان و معالم وجیزة من معبد «لائودیسه» فی مدینة نهاوند من العهد الأشكانی و السّلوكی.أنتسبت بناء همدان إلی «یزدجرد الأوّل»  فی كتیّبٍ حرّر باللغة البهلویّة فی عام 500 المیلادى فی عهد «قباد» و هذا یدلّ علی الإجراءات العمرانیّة المهمّة فی ذلك العهد فی تلك المدینة

مصیدة الملوك الأخمینییّن

كان الملوك الأخمینییّن یمتلكون نصف العالم القدیم قبل خمسمائة و ألفین سنة. وكانت «هكمتانه » بصفة إحدى عاصمتین هذه الإمبراطوریّة، فصّ العالم. جعل «داریوش الأوّل » ( الأكبر ) ( 522 – 486 ق. م ) نقشه الثّانی و «بیستون » كانت نقشه الأوّل علی سبیل التّذكارى للمستقبل. علی جرف صخور جبل «الوند» المقدّس و إبنه خشایارشا الأوّل ( 486 – 466 ق . م ) خلّد نفس ذلك النّقش مع عدد قلیل من التّغییرات بإسمه الخاص. كتبت النّقوش فی فی ثلاثة أعمدة و كل عمود متشكّل من عشرین سطراً باللّغات « الفارسیّة القدیمة » ، « عیلامی » و « بابلی الجدید » .یقع الی الیسار من كلا اللّوحین النّصّ الفارسی القدیم وعرضه 115(س.م) و یقع النّص العیلامی فی الوسط و یقع النّصّ البابلی فی العمود الثّالث. هذا الأثر التّاریخى الجمیل یقع فی مسافة 5 كم من جنوب مدینة التّاریخیّة همدان الغربی وفی منتهی مسار « عباس آباد » الأخضر إتّجاه جبل « الوند » و بجنب شلّال « كنجنامه » مضیف لمحبّی التّاریخ و الطّبیعة.

دخل جیش الأعراب إلی همدان فی سنة 26 الهجریّة ( 645 المیلادیّة) .إحتكر العلویّون السلطة و رئاسة المدینة فی أواسط القرن الثالث و بناء قبّة العلویّین القیّمة ذكرى هذا العهد.دمّر «مرداویج الزّیارى» منشئ الدّولة البویهیّة كثیراً من أهالیه وهدّم الاسد الحجرى المعروف الذّى كان فی باب المدینة.خسرت المدینة كثیراً فی أعقاب الزّلزّلة فی سنة 345 هجریّة و قتلت الإشتباكات الدّینیّة كثیراً من معظم سكانّها فی سنة 351 هجریّة.حدثت إشتباكات كثیرة بین سلاسل «حسنویة» ، «دیلمیّین» و «كاكویة» فی همدان الّتی كانت من أهمّ مراكز الحرب و المشاكسة بینهما فی القرن الرّابع و الخامس.كان «باباطاهر» العارف والشّاعر التّقى و الشّهیر یعیش فی ذلك العهد فی همدان.كان «شمس الّدولة ابو طاهر شاه كسرى الدیلمی » یحكم فی همدان بین سنوات 387 – 412 هجریّة وكان «إبن سینا » الطّبیب والعالم الكبیر الإیرانى وزیراً له فی هذه المدینة.كانت هذه المدینة عاصمة لبویهیی الجبال فی أواخر القرن الخامس و نهب الأتراك «الأغوز » همدان فی سنة 420هجریّة و سقطت بید الأتراك السّلاجقة فی منتصف القرن الخامس و فی عقب تجزئة إمبراطوریهم، صارت همدان عاصمة سلاجقة عراق العجم.هجمت المنغولیا الی همدان فی سنة 618 و 621 هجریّة و فی عقبها تهدّم كثیر من أریاف ومدن المحافظة تماماً،منها مدینة همدان وقتل معظم سكّانها فی دفاع بطولی إزاء جنود المنغولیا الجرّارین و بعد قلیل سمّی حى فی ضاحیة المدینة الشّمالیّة بـ « همدان الجدید»
إستردّت همدان أهمّیتهاالسّابقة الی حدّ ما فی عهد الایلخانیّین و حظیت باهتمام خاصّ فی عهد وزارة « خواجه رشید الّدین فضل الله همدانی( 718 هجریّة)الأبنیة الاسلامیّة من ضمنها « استرو مردخاى»، مرقد « باباطاهر» السّابق، «امامزاده اظهر»،« هود»، « حبقوق النّبیّ» وغیرها من هذا العهد.تمتّعت همدان من نعمة العمران من جدید فی العهد الصّفوى . ایجاد الخانات ،المدارس،الجسور فی همدان و نقاط المحافظة الأخرى من ضمنه « تویسركان » معبّر عن إهتمام الصّفویّین الی عمران المدن.
كانت همدان فی عهد الزندى فی حیازة أمراء أسرة « الزّند»

یشاهَد إسم همدان للمرّة الأولی فی سنه 1100(ق.م) فی النّقوش الحجریّة فی «تیكلات بلیسر» الأولی لسلطة «آشور»الّتی ذكرته « إمدانه» أو « همدانا» لكن فی نقوش عهد الأخمینیّین الحجریّة، نقرأها «هكمتان» و فی كتاب «هیرودیت » الیونانى « إكباتان» .كان اسم هذه المدینة الرئیسى « هانك ماتانا» أو « هاكاماتانا» بمعنی «المجمع » و هذا یقرب من لفظة « النّادى».كُتب فی التّوراة «إخمثا»و هی مركّبة من « هاخا » الزّندى و « ثانا» بمعنی « ستان» الفارسیّة أی المحلّ و المكان و ترجموا «إخمثا» الی «مدینة الصّداقة» و « مقرّالصّداقة» لأنّه كان ملوك ایران یدعون أصدقائهم فی الصّیف الی هذه المدینة.كان «إعتماد السّلطنة » یعتقد بأنّ اسم هذه المدینة «همدان» حیث «هَم» بمعنی «الإتّفاق» و « دان» بمعنی الإحتواء وبالجملة یعنی «مجمع المتّفقین »